「逸」字有褒貶兩義，逃亡、放縱是貶；退隱、超絕是褒。老師常教導我們讀書生活要勇猛精進，切忌耽於逸樂，故「憂勞可以興國，逸豫足以亡身」（＜新唐書．伶官傳論＞），尚書＜大禹謨＞告誡人們「罔遊于逸，罔淫于樂」等古訓常縈繞腦際，年輕時更以＜周書．無逸＞「君子所其無逸」的句義，定名自己的書齋為無逸齋。

讀書閱世漸多，愈吸引我的不是名成利就、建功立業的英雄人物，反而是些失意於江湖的逸士、逸才或逸民；能令我的快樂的不是升職加薪，而是獲得憂樂無端的逸興（即＜滕王閣詩序＞所說的「遙吟俯暢，逸興遄飛」）。從另一角度說，「樂」必須從「逸」中獲得，亦即往名利的反方向走，無所得是有所得的先決條件。

追尋逸樂的圖譜很多，讀書是其中重要的選項，比之看電影、電視、錄像，看書有特別的意義，英國文評家John Carey在其著作 “Pure Pleasure: A guide to the 20^th Century’s Most Enjoyable Books”的序言說：「紙上的黑色標記，必須經過熟練讀者的破譯才能具有相應的意義…把印刷文字翻譯成腦海中的意象是一套令人驚訝的複雜程序，這一過程所需要的想像力跟其他腦力活動所需求的任何能力都不同，如果閱讀消亡的話，這種能力就會失去，其後果將不堪設想。」

讀書過程中，我們會不自覺地投入精神與智慧，也不斷地被誘惑、說服及感動，要不是被迫讀某種書，讀書過程中讓我們逃離了現實，享受著眾人皆醉我獨醒（反之亦然）的私人時空，那時候，本文開首說的逸字的逃亡、放縱、退隱、超絕等諸種意義，都變成讚美之詞，因為我們得到了逸樂。

最近頗愛看日本無賴派的小說（是二戰後日本的文學派別），這派別的特徵是主張寫人的原始感覺、本能衝動和無意識活動，宣揚以墮落拯救自我、墮落是為了生存、活下去比甚麼都重要等理念，主要作家包括太宰治（＜人間失格＞、＜斜陽＞），石川淳（＜普賢＞、＜廢墟中的耶穌＞）、坂口安吾（＜風博士＞、＜白痴＞）織田作之助（＜世相＞、＜夫婦善哉＞）田中英光（＜奧林波斯的果實＞、＜逃出地下室＞）等，雖盡是寫些人類心靈深處的絕望與不安，但精神的旅行不是要欣賞異時異地的風光人情嗎？

生活乏味，又沒錢玩些刺激官能的遊戲的話，不妨一書在手，耽於閱讀的逸樂。